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苏秦智激张仪的故事如下：
那时，苏秦已经说服赵王达成合纵相亲的联盟，但他担心秦国趁机攻打诸侯，盟约还未稳固就被破坏。又找不到合适的人去秦国，于是派人暗中引导张仪说：您当初与苏秦关系很好，如今苏秦当权，您为何不去结交他，以实现您的抱负？张仪于是前往赵国，求见苏秦。苏秦故意不通报，让张仪多日不得离去，之后接见他时坐在堂下，赐给他奴仆般的食物，并多次责备他说：凭您的才能，却让自己穷困到这般地步。我本可以推荐您富贵，但您不值得录用。说完就打发张仪走了。张仪来投奔苏秦，自认为是老朋友能求得好处，却反遭羞辱，很生气，又考虑到诸侯中没有能侍奉的，只有秦国能侵扰赵国，于是就到秦国去了。不久苏秦对身边亲近的人说：张仪是天下有才能的人，我比不上他。如今幸亏我先被重用，能掌握秦国权力的只有张仪。但他贫穷，没有进身之阶。我担心他只图小利而不能成就大业，所以故意羞辱他，激发他的意志。你们替我暗中侍奉他。苏秦禀告赵王，发放财物车马，派人暗中跟随张仪，与他同住客栈，逐渐亲近他，用车马金钱供他使用却不说明是谁给的。张仪这才有机会拜见秦惠王，惠王任用他为客卿，与他谋划攻打诸侯之事。此时苏秦派来的门客要告辞离去，张仪说：多亏您的帮助我才显贵，正要报答您，为何要走？门客说：我并不了解您，真正了解您的是苏先生。苏先生担心秦国攻打赵国破坏合纵联盟，认为只有您能掌握秦国大权，所以激怒您，让我暗中资助您，这都是苏先生的谋划。如今您已被重用，就让我回去复命吧！张仪说：唉，这些权谋我竟没有察觉，我比不上苏先生高明啊！况且我刚被任用，怎么敢图谋攻打赵国？请替我感谢苏先生，苏先生当权时，我张仪怎敢谈攻赵？张仪出任秦国宰相后，写信警告楚国宰相说：当初我陪您喝酒，我没偷您的玉璧，您却鞭打我。您要好好守护好您的国家，我反而要偷您的城池了！
扩展资料：
苏秦，洛阳东郊人出身农民，自幼家境贫寒，胸怀大志，师从鬼谷子研习纵横捭阖之术多年，出道后仕途艰难，后回到家中继续苦读，再次出道后游说六国合纵抗秦，亲自任纵约长，佩六国相印，被称为合纵之父。
张仪，魏国贵族后裔，学纵横之术，主要活动在苏秦之前，是战国时期著名的政治家、外交家和谋略家。战国时，列国林立，诸侯争霸，张仪作为杰出的纵横家，对列国兼并战争形势的变化产生了较大影响。
秦惠文君九年，张仪由赵国西入秦国，凭借才智被秦惠王任为客卿，筹划攻伐之事。次年，秦国仿效三晋的官僚机构设置相位，张仪出任此职，是秦国置相后的第一任相国，位居百官之首，参预军政要务及外交活动，开始了他的政治、外交和军事生涯

张仪，苏秦的同窗好友，张仪出道较苏秦稍晚，也没有象苏秦那样先“碰钉子”，相对来说，仕途比较顺利。传说苏秦挂六国相印之后。张仪去见苏秦，要求与之共事。苏秦言到，你我才能相当，现在我以挂六国相印，你来投靠，必然不会受到重用，再说，我二人若是帮助六国灭秦，必将因为功劳太大而被别人嫉妒。现在你应当去投靠秦国，与我的“合纵”相对。透过这个传说可以看到张仪的远见不及苏秦。韩非师从荀卿，但思想观念却与荀卿大不相同，他没有承袭儒家的思想，却“喜刑名法术之学”（申不害主张君主当执术无刑，因循以督责臣下，其责深刻，所以申不害的理论称为“术”。商鞅的理论称为“法”。这两种理论统称“刑名”，所以称为“刑名法术之学”），“归本于黄老”（指韩非的理论与黄老之法相似，都不尚繁华，清简无为，君臣自正），继承并发展了法家思想，成为战国末年法家之集大成者。 可见韩非是青出于来蓝，而胜于蓝。

张仪与苏秦都为鬼谷子门下弟子，纵横家。当初商鞅变法成功后，秦国迅速崛起，致使山东六国人心惶惶，视秦国为虎狼之国。这时，张仪和苏秦学成下山，准备一展心中抱负。初始，苏秦选择到秦国，帮助秦国一统天下，但当时秦国刚刚完成变法，实力还不足够雄厚，秦王就拒绝了苏秦的称霸计策。而张仪选择出事六国，帮助六国对抗秦国。苏秦遭到拒绝过后，心灰意冷，加之在回家的路上被人给抢劫了，所以苏秦心里开始痛恨秦国。张仪在楚国谋划侵吞越国时，秦国趁其不备攻占了楚国房梁等重地，致使楚国元老们对张仪怒目而视，如果不是张仪主张吞并越国，秦国也不会趁虚而入，元老们请求处死张仪，但在楚王的庇护下挨了一顿板子离开了出国。张仪，苏秦都感到要想在乱世中有所建树，凭自己目前的本事还无法做到。于是他们各自回家苦读修习了三年。
三年之后，苏秦北上燕国，劝燕王举起合纵抗秦大旗，在苏秦的陈说下，燕王立即采取了苏秦的计策，并封苏秦为燕国丞相，武信君。苏秦趁势南下，说服了其他五国加入抗秦合纵大业，领六国相印，名噪一时。而此刻张仪还在家里苦读，并没有加入天下的纵横纷争。秦国得到六国合纵成功的消息后，大为恐慌，聚集群臣商讨对策。秦国丞相樗里疾就推荐张仪，说张仪苏秦本是同门，既然苏秦合纵成功，天下能与之匹敌的只有张仪。秦王派遣樗里疾去拜访张仪，请他出山抗拒六国的合纵。于是张仪就进入秦国并被封为丞相，樗里疾为右丞相。
最后经过几番较量，张仪击垮了苏秦的合纵，最后苏秦死在齐国，张仪也辞去秦国丞相职位，归隐山林。

张仪，苏秦的同窗好友，张仪出道较苏秦稍晚，也没有象苏秦那样先“碰钉子”，可见张仪在认清大局上稍胜苏秦。苏秦挂六国相印，认为二人若是帮助六国灭秦，必将因为功劳太大而被别人嫉妒。让张仪应当去投靠秦国，与他的“合纵”相对。 看到张仪的远见不及苏秦。法家三派 法治派以商鞅为代表，在秦国推行。术治派以申不害为代表，在韩国推行。势治派以慎到为代表，在齐国推行。韩非师从荀卿，但思想观念却与荀卿大不相同，他没有承袭儒家的思想，却“喜刑名法术之学”，继承并发展了法家思想主要是以商鞅为代表法治派，成为战国末年法家之集大成者。 在实践中商鞅比韩非幸运，他能把胸中所学施展出来。在理论研究中韩非比商鞅幸运，他可以有多个国家的变法实例供他研究。他们时代不同，在历史中所作所为侧重点不同，不能简单说成谁比谁更有才华！

苏秦主张合纵，联合六国抵抗秦国，因此说他佩六国相印，张仪主张连横，为秦国相国，破坏合纵

苏秦对张仪有伯乐之宜，张仪发誓，终苏秦一生，不破坏苏秦的合纵策略。但在苏秦死后张仪尽展其才华，用连横策略，破坏各国合纵。如果说两人才华谁更高，很难评价，两个高手比试，一两次胜负都未必能公允的确定高低，更何况二人从来没有真正交过手。对于商鞅和韩非，我则倾向于后者。韩非明确的提出了法家的帝王之术，治国理念，这就如同用兵者已经从战术提升到战略高度。商鞅更倾向于实干性。当然两人都是很有才华的。

从纵横家角度看，他们的本事半斤八两。事实上，他们的表现不是一个领域。苏秦，实际上是个间谍，燕国的间谍，目的是要灭亡齐国。张仪，却是一个外交家，加国相。他的执政能力，比苏秦强多了。韩非子比较有才，商鞅变法兴国，开一朝。韩非子著书立言，留下的是一份思想

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